सुखवाद उपयोगितावाद MCQ / TEST / QUIZ

• बेंथम ने सुखो के मापन का सिद्धान्त दिया जिसे सुखकलन का सिद्धान्त या हीडोनस केल्कुलस का सिद्धान्त भी कहा जाता है इस सिद्धान्त में 7 कारकों के आधार पर सुखो के मापन की बात कही गयी।
  • तीव्रता : -
    •  02 प्रकार की सुखद अनुभूतियों में वही शुभ है जिसमे तीव्रता ज्यादा हो
  • अवधी : -
    • 02 प्रकार की सुखद अनुभूतियों में से उसका चयन करना चाहिए जो लम्बे समय तक रहे।
  • निकटता : -
    • 02 सुखद अनुभूतियो में उसका चयन किया जाना चाहिए जो ज्यादा निकट हो
  • निश्चयात्मकता : -
    •  02 सुखद अनुभूतियो में उसका चयन होना चाहिए जिसमें निश्चयात्मकता हो ।
  • शुद्धता :- 
    • 02 सुखद अनुभूतियों में से उसका चयन कीजिए जिसमें शुद्धता ज्यादा हो ।
  • उत्पादकता :-
    • 02 प्रकार की सुखद अनुभूतियो में से उसका चयन करो जिसके चयन से अन्य सुखद अनुभूतियां प्राप्त हो
  • व्यापकता :- 
    • 02 सुखद अनुभूतियो में से उसका चयन कीजिए जिसमे व्यापकता ज्यादा हो

NOTE सुखकलन सिद्धात के 7वे कारक व्यापकता के आधार पर बेन्थम ने अधिकतम व्यक्तियो के अधिकतम सुख की बात को स्वीकार की।

मील (1806-1873)

• बेन्थम के उपयोगितावाद को परिष्कृत करने का कार्य मील ने किया।
• मील भी स्वार्थ मूलक और परार्थ मूलक सुखवाद को स्वीकार करता है 
• मील ने भी मनोवैज्ञानिक सुखवाद के आधार पर नैतिक सुखवाद की स्थापना करी
• मील सुखो में परिमाणात्मक व गुणात्मक दोनो प्रकार के भेद मानता है 
• मील कहता है कि 4 प्रकार के बाहरी दबावो के अलावा 1 आंतरिक दबाव के कारण भी मनुष्य औरो के सुख की कामना करता है। 
• मील के अनुसार सभी मनुष्य समान नहीं होते हैं

जर्मी बेन्थम (1748- 1832):- 

• जर्मनी का था
• इसे उपयोगितावाद का प्रवर्तक भी कहा जाता है
• उपयोगितावाद में सर्वप्रथम अधिकतम व्यक्तियों के अधिकतम सुख शब्द का प्रयोग एचिसन ने किया परन्तु इस शब्द का विस्तृत प्रयोग बेन्थम ने किया
• बेंथम ने स्वार्थ मूलक सुखवाद और परार्थ मूलक सुखवाद दोनो को माना
• बेन्थम ने मनोवैज्ञानिक सुखवाद के आधार पर नैतिक सुखवाद की स्थापना करी ।
• वेन्थम ने सुखों में केवल मात्रात्मक भेद माना
• बेंथम ने कहा कि 4 प्रकार के दबावो के कारण व्यक्ति औरो के सुख की बात करता है
• बेंथम ने अधिकतम व्यक्तियो के अधिकतम सुख के साथ-साथ सुखो के न्यायपूर्ण वितरण या निष्पकता की भी बात की
• बेंथम के अनुसार सभी मनुष्य समान है

1. नियम सम्बन्धी उपयोगितावाद :-
   • कर्म सम्बन्धी उपयोगितावाद की कमियो को दूर करने के लिए यह उपयोगितावाद लाया गया। 
   • इस उपयोगितावाद के अनुसार हमें केवल वही कर्म करना चाहिए जो ऐसे सामान्य नियम के अनुसार हो जिसकी अधिकतम उपयोगिता हो
   • नियम सम्बन्धी उपयोगितावाद को भी 02 भागो में बांटा जाता है
     1. सीमित नियम संबंधी उपयोगितावाद - यह उपयोगितावाद कहता है कि मनुष्य को ऐसे सामान्य नियम के अनुसार कर्म करना चाहिए जो किसी समुदाय के अधिकतम व्यक्तियो के अधिकतम सुख में सहायक हो।
     2. सार्वभौमिक नियम सम्बन्धी उपयोगितावाद - इस उपयोगितावाद के अनुसार मनुष्य को ऐसे सामान्य के नियम के अनुसार कर्म करना चाहिए जो सम्पूर्ण मानव जाति के अधिकतम व्यक्तियो के अधिकतम सुख में सहायक हो

हेनरी सिजविक  (1830-1900) - 

• पुस्तक - 'मेथडस ऑफ एथिक्स'
• इसे उपयोगितावाद का सबसे बड़ा समर्थक माना जाता है 
• सिजविक ने 03 नैतिक सिद्धान्त दिये
  1. स्वार्थमूलक सुखवाद
  2. परार्थ मूलक सुखवाद 
  3. अंत प्रज्ञावाद - सिजविक के अनुसार यह मनुष्य की वह मानसिक शक्ति है जिसके द्वारा उसे अपने कर्मों के औचित्य व अनौचित्य का साक्षात् ज्ञान हो जाता है जिसके लिए किसी तर्क / युक्ति का सहारा नहीं लेना पड़ता है अन्तः प्रज्ञा को स्वतः साध्य सिद्धांत कहा जा सकता है 
• स्वार्थवाद, सुखवाद व उपयोगितावाद इन तीनो सिद्धांतो में समानता यह है कि ये मनुष्य के कर्म शुभ है या अशुभ है उसका निर्धारण परिणामों को ध्यान में रखकर करते है

उपयोगितावाद

• 19 वी शताब्दी में अंग्रेजो ने भारत में सामाजिक धार्मिक व शैक्षणिक क्षेत्र में उपयोगितावादी विचारधारा से प्रभावित होकर सुधार किए
• उपयोगितावाद में यह भी कहा जा सकता है यदि कोई विकसित देश अविकसित देश पर राज्य स्थापित करता है तो उसका उद्देश्य वहाँ के लोगो का शोषण करना ही नहीं चाहिए ।
• अंग्रेजो ने 1813 व 1833 के चार्टर एक्ट उपयोगितावादी विचारधारा से ही प्रभावित होकर ही पारित किए।
• 19 वी शताब्दी में इंग्लैण्ड में कई उपयोगितावादी विचारक हुए जैसे बेन्थम, मील, सिजविक, हेस्टिंग रशडेल, जे.ई. मूर, रिचर्ड ब्रान्ट व टूलमीन आदि ।
• बेन्धम, मील व सीजविक के उपयोगितावाद को सुख मूलक उपयोगितावाद भी कहा जाता है क्योकि इन्होने उपयोगितावाद को केवल अधिकतम व्यक्तियो के अधिकतम सुख तक ही सीमित कर दिया।
• उपयोगितावादी के लिए केवल सुखवादी होना जरूरी नहीं है यदि सभी उपयोगितावादियो ने अपने आपको को केवल अधिकतम व्यक्तियो के अधिकतम सुख तक ही सीमित कर दिया होता तो उपयोगितावाद का अलग से अध्ययन करने की आवश्यकता नहीं थी।
• रश्डेल, मूर, ब्रान्ट व टूलमीन ने अधिकतम व्यक्तियो के अधिकतम सुख के अलावा अन्य मानसिक प्रवृत्तियों जैसे ज्ञान, चरित्र, सत्य व सद्गुणों को अपने आप में महत्वपूर्ण माना है इनका उपयोगितावाद आदर्श मूलक उपयोगितावाद कहलाता है

• नैतिक सुखवाद के विरुद्ध प्रथम आलोचना यह है कि इसमें सभी परिस्थितियो में प्राप्त सुखद अनुभव को शुभ माना गया है।
• नैतिक सुखवादियो ने केवल सुख को ही सुभ शुभ माना है इन्होने अन्य गुणों को केवल सुख के साधन के रूप में शुभ माना है 
• नैतिक सुखवादियों ने सुखो में गुणात्मक भेद नहीं बताया है उनके अनुसार सभी प्रकार के सुख समान होते है सुख उत्कृष्ठ व निकृष्ठ नहीं होते हैं मील ने सुखो में गुणात्मक भेद माना है व परिमाणात्मक भेद भी माना है। बेन्थम ने सुखो में केवल परिमाणात्मक भेद ही माना है

• क सुखवाद:-

  • इस सिद्धान्त के अनुसार प्रत्येक मनुष्य को सुख प्राप्ति के लिए कर्म करने चाहिए। 
  • यह कहते है कि मनुष्य के वे ही कर्म शुभ है जो सुख की प्राप्ति में सहायक हो एवं वे ही कर्म अशुभ है जो मनुष्य के सुख में बाधक हो।
  • नैतिक सुखवाद मनुष्य के कर्तव्य निर्धारण का मापदण्ड प्रस्तुत करता है इसके अनुसार सुख ही एकमात्र प्रमुख मापदण्ड है
  • नैतिक सुखवाद को 02 भांगो में बांटा जाता है।
    1. स्वार्थमूलक नैतिक सुखवाद
    2. सेवार्थ / परार्थ मूलक नैतिक सुखवाद

• बेन्थम कहता की यद्यपि मनुष्य स्वार्थी है किन्तु 4 प्रकार के दबावों के कारण व्यक्ति अधिकतम व्यक्तियो के अधिकतम सुख की कामना करता है इसके लिए बेन्धम ने दबावो का सिद्धान्त या अनुशास्तियों का सिद्धांत दिया 
  • शारीरिक दबाव: 
    • मनुष्य के शरीर की सुख भोगने की एक सीमा होती है
  • सामाजिक दबाव :-
  • राजनीतिक दबाव :-
  • धार्मिक दबाव :-

• बेन्थम ने जो चारों दबाव बताये है वे बाहरी दबाव है मील ने 1 और दबाव बताया । जिसे आंतरिक दबाव कहा जाता है मील कहता है कि आंतरिक दबाव सहानुभूति व हमदर्दी के रूप में कार्य करता है इससे प्रेरित होकर भी मनुष्य अधिकतम व्यक्तियो के अधिकतम सुख की कामना / कार्य करता है

• बेन्थम कहता की यद्यपि मनुष्य स्वार्थी है किन्तु 4 प्रकार के दबावों के कारण व्यक्ति अधिकतम व्यक्तियो के अधिकतम सुख की कामना करता है इसके लिए बेन्धम ने दबावो का सिद्धान्त या अनुशास्तियों का सिद्धांत दिया 
  • शारीरिक दबाव: 
    • मनुष्य के शरीर की सुख भोगने की एक सीमा होती है
  • सामाजिक दबाव :-
  • राजनीतिक दबाव :-
  • धार्मिक दबाव :-

• बेन्थम ने जो चारों दबाव बताये है वे बाहरी दबाव है मील ने 1 और दबाव बताया । जिसे आंतरिक दबाव कहा जाता है मील कहता है कि आंतरिक दबाव सहानुभूति व हमदर्दी के रूप में कार्य करता है इससे प्रेरित होकर भी मनुष्य अधिकतम व्यक्तियो के अधिकतम सुख की कामना / कार्य करता है

• बेंथम ने सुखो के मापन का सिद्धान्त दिया जिसे सुखकलन का सिद्धान्त या हीडोनस केल्कुलस का सिद्धान्त भी कहा जाता है इस सिद्धान्त में 7 कारकों के आधार पर सुखो के मापन की बात कही गयी।
  • तीव्रता : -
    •  02 प्रकार की सुखद अनुभूतियों में वही शुभ है जिसमे तीव्रता ज्यादा हो
  • अवधी : -
    • 02 प्रकार की सुखद अनुभूतियों में से उसका चयन करना चाहिए जो लम्बे समय तक रहे।
  • निकटता : -
    • 02 सुखद अनुभूतियो में उसका चयन किया जाना चाहिए जो ज्यादा निकट हो
  • निश्चयात्मकता : -
    •  02 सुखद अनुभूतियो में उसका चयन होना चाहिए जिसमें निश्चयात्मकता हो ।
  • शुद्धता :- 
    • 02 सुखद अनुभूतियों में से उसका चयन कीजिए जिसमें शुद्धता ज्यादा हो ।
  • उत्पादकता :-
    • 02 प्रकार की सुखद अनुभूतियो में से उसका चयन करो जिसके चयन से अन्य सुखद अनुभूतियां प्राप्त हो
  • व्यापकता :- 
    • 02 सुखद अनुभूतियो में से उसका चयन कीजिए जिसमे व्यापकता ज्यादा हो

NOTE सुखकलन सिद्धात के 7वे कारक व्यापकता के आधार पर बेन्थम ने अधिकतम व्यक्तियो के अधिकतम सुख की बात को स्वीकार की।

• सुख का विरोधाभास -

  • यह सिद्धान्त्त हेनरी सिजविक के द्वारा दिया गया है। 
  • इस सिद्धान्त में केवल सुख ही सुख के बारे में सोचने से सुख नही मिलता है सुख के बारे में ज्यादा सोचने से सुख दुख में परिवर्तित हो सकता है।

• मनोवैज्ञानिक सुखवाद का सबसे बडा समर्थक मोरिट्द्ध श्लिक था। यह कहता है कि कुछ विशेष परिस्थितियो में मनुष्य आत्म त्याग एव परोपकार के जो कार्य करता है वह कार्य व सुख प्राप्ति की भावना से प्रेरित होकर करता है।

 मनोवैज्ञानिक सुखवाद -

• इस सुखवाद में कहा गया कि प्रत्येक मनुष्य सुख की कामना करता है वे प्रत्येक मनुष्य अधिकतम व्यक्तियो के अधिकतम सुख की कामना करता है 
• मनोवैज्ञानिक सुखवाद मानवीय स्वभाव की व्याख्या से संबंधित सिद्धान्त है यह नैतिक सुखवाद से अलग है क्योकि नैतिक सुखवाद मनुष्य के कर्तव्य निर्धारण का मापदंड प्रस्तुत करता है जबकि मनोवैज्ञानिक सुखवाद मनुष्य के स्वभाव का तथ्यात्मक वर्णन करता है।
• मनोवैज्ञानिक सुखवाद के भी 02 रूप मिलते 
  • स्वार्थमूलक मनोवैज्ञानिक सुखवाद
  • सेवार्थ / परार्थ मूलक मनोवैज्ञानिक सुखवाद

• मिल - “सुख तथा आनन्द दोनों एक ही है"
• एपिक्यूरस की सुख की परिभाषा में सिजविक ने संशोधन करा। वह कहता है कि सुख वह भावना है जिसे बुद्धिशील प्राणी अनुभव करने पर निहित रूप से अपने लिए वांछनीय समझता है व उसे अन्य भावनाओ की तुलना में वरीयता देता है।
• सिजविक की सुख की परिभाषा भी अपूर्ण मानी जाती है 
• नीतिशास्त्र में कई विद्वानों ने सुख व आनन्द में कोई अन्तर नहीं माना किन्तु वास्तव में सुख वह अनुभूति है जो इन्द्रिय संवेदना द्वारा प्राकृतिक शारीरिक इच्छाओं की वृत्ति के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है। 
• आनन्द का संबंध भी इन्द्रिय सवेदनाओं से होता है किन्तु आनन्द में शारीरिक सन्तुष्टि की बजाय मानसिक सन्तुष्टि को ज्यादा महत्वपूर्ण माना गया है सुख में तीव्रता ज्यादा होती है एवं स्थाइत्व कम होता है जबकि आनन्द में तीव्रता कम होती है एवं स्थाईत्व ज्यादा होता है।

• मिल - “सुख तथा आनन्द दोनों एक ही है"
• एपिक्यूरस की सुख की परिभाषा में सिजविक ने संशोधन करा। वह कहता है कि सुख वह भावना है जिसे बुद्धिशील प्राणी अनुभव करने पर निहित रूप से अपने लिए वांछनीय समझता है व उसे अन्य भावनाओ की तुलना में वरीयता देता है।
• सिजविक की सुख की परिभाषा भी अपूर्ण मानी जाती है 

सुख की परिभाषा -

• हमारे में से प्रत्येक व्यक्ति ने सुख का अनुभव किया है किन्तु यह कहा जाता है कि अभी तक सुख की कोई स्पष्ट परिभाषा देना सम्भव नहीं हो पाया
• एपिक्यूरस के अनुसार -”दुख का अभाव ही सुख है या शारीरिक पीडा व मानसिक कष्टों से मुक्त होना ही सुख है।”
• एपिक्यूरस की परिभाषा को सम्पूर्ण नहीं माना जाता हम देखते है कि सुगन्धित पदार्थ को सुधने, किसी सुन्दर दृश्य को देखने व कोमल वस्तु को स्पष्ट स्पर्श करने में दुख का अभाव नहीं होता है।
• मिल - “सुख तथा आनन्द दोनों एक ही है"
• एपिक्यूरस की सुख की परिभाषा में सिजविक ने संशोधन करा। वह कहता है कि सुख वह भावना है जिसे बुद्धिशील प्राणी अनुभव करने पर निहित रूप से अपने लिए वांछनीय समझता है व उसे अन्य भावनाओ की तुलना में वरीयता देता है।
• सिजविक की सुख की परिभाषा भी अपूर्ण मानी जाती है 
• नीतिशास्त्र में कई विद्वानों ने सुख व आनन्द में कोई अन्तर नहीं माना किन्तु वास्तव में सुख वह अनुभूति है जो इन्द्रिय संवेदना द्वारा प्राकृतिक शारीरिक इच्छाओं की वृत्ति के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है। 
• आनन्द का संबंध भी इन्द्रिय सवेदनाओं से होता है किन्तु आनन्द में शारीरिक सन्तुष्टि की बजाय मानसिक सन्तुष्टि को ज्यादा महत्वपूर्ण माना गया है सुख में तीव्रता ज्यादा होती है एवं स्थाइत्व कम होता है जबकि आनन्द में तीव्रता कम होती है एवं स्थाईत्व ज्यादा होता है।

• नीतिशास्त्र में कई विद्वानों ने स्वार्थवाद व सुखवाद का एक साथ समर्थन किया है जैसे- भारत में चार्वाक सम्प्रदाय ने, यूनान में अरिष्टपस एवं एपिक्यूरस ने, इंग्लैण्ड में होब्स व जर्मनी में मोरिटज श्लिक ने ।
• परन्तु वास्तव में स्वार्थवाद व सुखवाद में अंतर है सुखवादियो ने केवल सुख को ही महत्वपूर्ण माना है जबकि स्वार्थवादियों ने सुख के अलावा या उसके साथ ज्ञान, चरित्र एवं यश एवं आत्म उन्नति को भी महत्वपूर्ण माना है।