गांधी दर्शन MCQ / TEST / QUIZ

गांधी और ईश्वर विचार :

• गांधी के ईश्वर विचार वैष्णव मत के ईश्वर विचार से मिलते जुलते है।
• गांधी कहते है कि, ईश्वर विचार केवल बौद्धिक जिज्ञासा को ही संतुष्ट नहीं करता है बल्कि यह विचार हमे बल, संतोष व भावनात्मक सहारा भी देता
• गांधी ने प्रारम्भ में ईश्वर सत्य है कहा है किन्तु कालान्तर में गांधी ने अपने विचारों को परिवर्तित किया और कहा कि सत्य ही ईश्वर है
• सत्य ही ईश्वर है यह कहने के पीछे गांधी का यह अभिप्राय था कि ईश्वर एक है व उसकी सत्ता का कभी भी निषेध नहीं किया जा सकता
• गांधी ने मुख्य रूप से अंत आत्मा की आवाज व आस्था के आधार पर ईश्वर अस्तित्व को माना है किन्तु गांधी ने ईश्वर अस्तित्व को प्रमाणित करने के लिए तर्क भी दिए है
  1. कारण कार्य तर्क
     • यह तर्क देकार्त के तर्क से मिलता जुलता है
  2. प्रयोजनात्मक तर्क 
     • इस तर्क में जगत की व्यवस्था के नियामक के रूप में ईश्वर अस्तित्व प्रमाणित होता है।
  3. नैतिकता पर आधारित तर्क -
     • इस तर्क में मनुष्य की उत्पति के आधार पर ईश्वर अस्तित्व को बताया गया।.
• गांधी ने ईश्वर को सार्वभौमिक विधान व प्रेममय रूप कहा।

• गांधी का अंहिसा विचार जैन मंत के अंहिसा विचार से मिलता जुलता है किन्तु उतना कठोर नहीं है कुछ विशेष परिस्थितियों में गाँधी हिंसा का समर्थन करते है।

• अभय का अर्थ सामान्य भय से उपर उठना ही नहीं होता है बल्कि मृत्यु के भय से भी उपर उठना होता है।
• अस्वाद के अंतर्गत गाधी कहते है कि तामसिक भोजन मनुष्य की बुद्धि विकृत कर देता है। अच्छा भोजन मनुष्य में अच्छी बुद्धि को उत्पन्न करता
• सर्वधर्म समभाव में गांधी ने सभी धर्मो की एकता की बात नहीं करी गांधी इसके अन्तर्गत सभी धर्मो की समानता की बात करते है।

धी व सद्गुण :

• गांधी जी के अनुसार सत्य (सर्वोच्च शुभ), अहिंसा, अपरिग्रह, ब्रह्मचर्य, अभय, अस्वाद, अस्पृश्यता, स्वदेशी, शारीरिक श्रम, सर्वधर्म समभाव
• अभय का अर्थ सामान्य भय से उपर उठना ही नहीं होता है बल्कि मृत्यु के भय से भी उपर उठना होता है।
• अस्वाद के अंतर्गत गाधी कहते है कि तामसिक भोजन मनुष्य की बुद्धि विकृत कर देता है। अच्छा भोजन मनुष्य में अच्छी बुद्धि को उत्पन्न करता
• सर्वधर्म समभाव में गांधी ने सभी धर्मो की एकता की बात नहीं करी गांधी इसके अन्तर्गत सभी धर्मो की समानता की बात करते है।

• साधन व साध्य में अन्योन्याश्रित या अपृथक संबंध होता है 
• गाधी दर्शन में अहिंसा को साधन व सत्य को साध्य कहा गया। 

गांधी व सद्गुण :

• गांधी जी के अनुसार सत्य (सर्वोच्च शुभ), अहिंसा, अपरिग्रह, ब्रह्मचर्य, अभय, अस्वाद, अस्पृश्यता, स्वदेशी, शारीरिक श्रम, सर्वधर्म समभाव
• अभय का अर्थ सामान्य भय से उपर उठना ही नहीं होता है बल्कि मृत्यु के भय से भी उपर उठना होता है।
• अस्वाद के अंतर्गत गाधी कहते है कि तामसिक भोजन मनुष्य की बुद्धि विकृत कर देता है। अच्छा भोजन मनुष्य में अच्छी बुद्धि को उत्पन्न करता
• सर्वधर्म समभाव में गांधी ने सभी धर्मो की एकता की बात नहीं करी गांधी इसके अन्तर्गत सभी धर्मो की समानता की बात करते है।

• गांधी का अंहिसा विचार जैन मंत के अंहिसा विचार से मिलता जुलता है किन्तु उतना कठोर नहीं है कुछ विशेष परिस्थितियों में गाँधी हिंसा का समर्थन करते है।

1. ट्रस्टीशिप का सिद्धांत या सक्षम पूंजी अमानत का सिद्धांत या न्यासिता सिद्धांत -

   • गांधी कहते है कि पूंजीपति व अमीर वर्ग को यह समझना चाहिए कि उनके पास जो अतिरिक्त धन है वह समाज की धरोहर के रूप में है जरूरत पड़ते पड़ने पर वह धन उन्हें समाज के लिए खर्च कर देना चाहिए।
   • गांधी कहते हैं कि पूंजीपति वर्ग में भी शुभत्व विद्यमान रहता है यदि उसे जागृत किया जाए तो वह अपना अतिरिक्त धन समाज के लिए खर्च करेंगे।

गांधी व राज्य -

• गांधी ने प्रारंभ में अपना आदर्श राज्य को रामराज्य कहा किंतु कालांतर में उन्होंने कहा कि आदर्श राज्य ग्रामीण गणतंत्रों का राज्य है गांधी के इस आदर्श राज्य के पीछे सर्वोदयी की विचारधारा महत्वपूर्ण थी
• गांधी के अनुसार राज्य का निर्माण व्यक्तियों के प्रयासों से हुआ इस कारण राज्य को व्यक्तियों के हितों के लिए कार्य करना चाहिए व्यक्तियों को भी राज्य द्वारा बनाये गए कानूनों का सम्मान करना चाहिए

• गांधी कानूनों के द्वारा व्यक्तियों को नियंत्रित करने के पक्ष में नहीं थे किन्तु वह यह भी कहते है कि वर्तमान भारत में कानून होने चाहिए।
• गांधी सता के विकेंद्रीकरण के पक्ष में थे।

• गांधी कार्ल मार्क्स के वर्ग संघर्ष की विचारधारा को नहीं मानते थे।
• गांधी कहते है कि पूंजीपति व अमीर वर्ग को यह समझना चाहिए कि उनके पास जो अतिरिक्त धन है वह समाज की धरोहर के रूप में है जरूरत पड़ते पड़ने पर वह धन उन्हें समाज के लिए खर्च कर देना चाहिए।
• गांधी कहते हैं कि पूंजीपति वर्ग में भी शुभत्व विद्यमान रहता है यदि उसे जागृत किया जाए तो वह अपना अतिरिक्त धन समाज के लिए खर्च करेंगे।

• साधन व साध्य में अन्योन्याश्रित या अपृथक संबंध होता है 
• गाधी दर्शन में अहिंसा को साधन व सत्य को साध्य कहा गया। 
• गांधी का अंहिसा विचार जैन मंत के अंहिसा विचार से मिलता जुलता है किन्तु उतना कठोर नहीं है कुछ विशेष परिस्थितियों में गाँधी हिंसा का समर्थन करते है।
• गांधी के अनुसार साधन की पवित्रता साध्य की पवित्रता को प्रमाणित करती है वह कहते है कि यद्यपि साध्य हमारे वश में नहीं है किन्तु यदि हमने साधन पवित्र काम में लिए तो हमे साध्य भी पवित्र ही प्राप्त होगा।
• गाँधी के अनुसार साध्य की पवित्रता साधन की पवित्रता को प्रमाणित नहीं करती है वह कहते है की साध्य पवित होते हुए भी व्यक्ति उनकी प्राप्ति के लिए अपवित्र साधनों का भी प्रयोग कर सकता है।

• गांधी सता के विकेंद्रीकरण के पक्ष में थे।
• गांधी कहते है कि पूंजीपति व अमीर वर्ग को यह समझना चाहिए कि उनके पास जो अतिरिक्त धन है वह समाज की धरोहर के रूप में है जरूरत पड़ते पड़ने पर वह धन उन्हें समाज के लिए खर्च कर देना चाहिए।
• गांधी कहते हैं कि पूंजीपति वर्ग में भी शुभत्व विद्यमान रहता है यदि उसे जागृत किया जाए तो वह अपना अतिरिक्त धन समाज के लिए खर्च करेंगे।

• गांधी का अंहिसा विचार जैन मंत के अंहिसा विचार से मिलता जुलता है किन्तु उतना कठोर नहीं है कुछ विशेष परिस्थितियों में गाँधी हिंसा का समर्थन करते है।
• गांधी के ईश्वर विचार वैष्णव मत के ईश्वर विचार से मिलते जुलते है।
• गांधी के जीवन में नैतिकता का उदय बचपन की उस घटना से माना जाता है जब गाधी ने अपने किसी मित्र के कहने पर मादक पदार्थों का सेवन किया ।
•  मनुष्य के जीवन में संकल्प शक्ति का क्या महत्व होता है यह गांधी के जीवन में तब पता चलता है जब 1888 ई में अपनी माता को कुछ वचन देकर इंग्लैण्ड शिक्षा प्राप्त के लिए गए। 
• यद्यपि गाधी के विचार पुरी तरह मौलिक थे लेकिन गांधी के विचारों पर अन्य विचारकों का प्रभाव प्रभाव नजर आते ।
• टॉलस्टॉय की पुस्तक ‘the Kingdom of God is within you’ इस पुस्तक से गांधी को पता चला कि मनुष्य के जीवन में त्याग का क्या महत्व होता है इस पुस्तक में उन्होंने ईसा मसीह के जीवन को नवीन रूप में देखा कि ईसा मसीह ने मानवता की खातिर हंसते हंसते अपने प्राणों को त्याग दिया था। टॉलस्टॉय की पुस्तक से गांधी ने मनुष्य के जीवन में सहन करने की शक्ति का क्या महत्व होता है यह सीखा था।
• अमेरिकन विचारक थोरू से गाँधी ने नागरिक अवज्ञा के विचार को ग्रहण किया।
• रस्किन की पुस्तक un to the last व सूफीवाद की विचारधारा से भी गांधी प्रभावित थे।
• गांधी ने प्रेम से अशुभ पर विजय के शांतिपूर्ण प्रतिवाद का सर्वप्रथम प्रयोग द. आफ्रिका में किया 

गांधी व सत्याग्रह:

• सत्य व अहिंसा के सैद्धांतिक विचारों को गांधी ने व्यावहारिक रूप से सत्याग्रह के रूप में लागू करा।
• सत्य पर किये गए अपने विभिन्न प्रयोगों के आधार पर गांधी ने अहिंसा के पालन करने का जो तरीका विकसित किया उसे ही सत्याग्रह कहा जाता है
• गांधी ने सत्याग्रह को ईश्वरीय शक्ति, प्रेम शक्ति व आत्म शक्ति भी कहा। 
• गांधी ने सत्याग्रह को विवश करनें की नीति नही बताया बल्कि ह्दय परिवर्तन की नीति बताया
• गांधी कहते है कि सत्याग्रह को व्यक्ति को अंतिम हथियार के रूप में अपनाना चाहिए
• गांधी कहते है कि सत्याग्रही में असीम धैर्य  की क्षमता होनी चाहिए व उसे अपने उद्देश्य के प्रति ईमानदार व निष्ठावान होना चाहिए

सत्याग्रह की 5 विधियाँ 

• असहयोग

• हड़ताल

• हिजरत -मान सम्मान नहीं पर वहाँ बेठना  नहीं चाहिए

• उपवास

• सविनय अवज्ञा

गांधी व सत्याग्रह:

• सत्य व अहिंसा के सैद्धांतिक विचारों को गांधी ने व्यावहारिक रूप से सत्याग्रह के रूप में लागू करा।
• सत्य पर किये गए अपने विभिन्न प्रयोगों के आधार पर गांधी ने अहिंसा के पालन करने का जो तरीका विकसित किया उसे ही सत्याग्रह कहा जाता है
• गांधी ने सत्याग्रह को ईश्वरीय शक्ति, प्रेम शक्ति व आत्म शक्ति भी कहा। 
• गांधी ने सत्याग्रह को विवश करनें की नीति नही बताया बल्कि ह्दय परिवर्तन की नीति बताया
• गांधी कहते है कि सत्याग्रह को व्यक्ति को अंतिम हथियार के रूप में अपनाना चाहिए
• गांधी कहते है कि सत्याग्रही में असीम धैर्य  की क्षमता होनी चाहिए व उसे अपने उद्देश्य के प्रति ईमानदार व निष्ठावान होना चाहिए

सत्याग्रह की 5 विधियाँ 

• असहयोग

• हड़ताल

• हिजरत -मान सम्मान नहीं पर वहाँ बेठना  नहीं चाहिए

• उपवास

• सविनय अवज्ञा

• गांधी का अंहिसा विचार जैन मंत के अंहिसा विचार से मिलता जुलता है किन्तु उतना कठोर नहीं है कुछ विशेष परिस्थितियों में गाँधी हिंसा का समर्थन करते है।

• साधन व साध्य में अन्योन्याश्रित या अपृथक संबंध होता है 
• गाधी दर्शन में अहिंसा को साधन व सत्य को साध्य कहा गया। 
• गांधी का अंहिसा विचार जैन मंत के अंहिसा विचार से मिलता जुलता है किन्तु उतना कठोर नहीं है कुछ विशेष परिस्थितियों में गाँधी हिंसा का समर्थन करते है।
• गांधी के अनुसार साधन की पवित्रता साध्य की पवित्रता को प्रमाणित करती है वह कहते है कि यद्यपि साध्य हमारे वश में नहीं है किन्तु यदि हमने साधन पवित्र काम में लिए तो हमे साध्य भी पवित्र ही प्राप्त होगा।
• गाँधी के अनुसार साध्य की पवित्रता साधन की पवित्रता को प्रमाणित नहीं करती है वह कहते है की साध्य पवित होते हुए भी व्यक्ति उनकी प्राप्ति के लिए अपवित्र साधनों का भी प्रयोग कर सकता है।

1. ट्रस्टीशिप का सिद्धांत या सक्षम पूंजी अमानत का सिद्धांत या न्यासिता सिद्धांत -

   • गांधी कहते है कि पूंजीपति व अमीर वर्ग को यह समझना चाहिए कि उनके पास जो अतिरिक्त धन है वह समाज की धरोहर के रूप में है जरूरत पड़ते पड़ने पर वह धन उन्हें समाज के लिए खर्च कर देना चाहिए।
   • गांधी कहते हैं कि पूंजीपति वर्ग में भी शुभत्व विद्यमान रहता है यदि उसे जागृत किया जाए तो वह अपना अतिरिक्त धन समाज के लिए खर्च करेंगे।

• साधन व साध्य में अन्योन्याश्रित या अपृथक संबंध होता है 
• गाधी दर्शन में अहिंसा को साधन व सत्य को साध्य कहा गया। 
• गांधी का अंहिसा विचार जैन मंत के अंहिसा विचार से मिलता जुलता है किन्तु उतना कठोर नहीं है कुछ विशेष परिस्थितियों में गाँधी हिंसा का समर्थन करते है।
• गांधी के अनुसार साधन की पवित्रता साध्य की पवित्रता को प्रमाणित करती है वह कहते है कि यद्यपि साध्य हमारे वश में नहीं है किन्तु यदि हमने साधन पवित्र काम में लिए तो हमे साध्य भी पवित्र ही प्राप्त होगा।
• गाँधी के अनुसार साध्य की पवित्रता साधन की पवित्रता को प्रमाणित नहीं करती है वह कहते है की साध्य पवित होते हुए भी व्यक्ति उनकी प्राप्ति के लिए अपवित्र साधनों का भी प्रयोग कर सकता है।

गांधी व साधन साध्य दर्शन :-

• साधन व साध्य में अन्योन्याश्रित या अपृथक संबंध होता है 
• गाधी दर्शन में अहिंसा को साधन व सत्य को साध्य कहा गया। 
• गांधी का अंहिसा विचार जैन मंत के अंहिसा विचार से मिलता जुलता है किन्तु उतना कठोर नहीं है कुछ विशेष परिस्थितियों में गाँधी हिंसा का समर्थन करते है।
• गांधी के अनुसार साधन की पवित्रता साध्य की पवित्रता को प्रमाणित करती है वह कहते है कि यद्यपि साध्य हमारे वश में नहीं है किन्तु यदि हमने साधन पवित्र काम में लिए तो हमे साध्य भी पवित्र ही प्राप्त होगा।
• गाँधी के अनुसार साध्य की पवित्रता साधन की पवित्रता को प्रमाणित नहीं करती है वह कहते है की साध्य पवित होते हुए भी व्यक्ति उनकी प्राप्ति के लिए अपवित्र साधनों का भी प्रयोग कर सकता है।

गांधी व साधन साध्य दर्शन :-

• साधन व साध्य में अन्योन्याश्रित या अपृथक संबंध होता है 
• गाधी दर्शन में अहिंसा को साधन व सत्य को साध्य कहा गया। 
• गांधी का अंहिसा विचार जैन मंत के अंहिसा विचार से मिलता जुलता है किन्तु उतना कठोर नहीं है कुछ विशेष परिस्थितियों में गाँधी हिंसा का समर्थन करते है।
• गांधी के अनुसार साधन की पवित्रता साध्य की पवित्रता को प्रमाणित करती है वह कहते है कि यद्यपि साध्य हमारे वश में नहीं है किन्तु यदि हमने साधन पवित्र काम में लिए तो हमे साध्य भी पवित्र ही प्राप्त होगा।
• गाँधी के अनुसार साध्य की पवित्रता साधन की पवित्रता को प्रमाणित नहीं करती है वह कहते है की साध्य पवित होते हुए भी व्यक्ति उनकी प्राप्ति के लिए अपवित्र साधनों का भी प्रयोग कर सकता है।

गांधी और ईश्वर विचार :

• गांधी के ईश्वर विचार वैष्णव मत के ईश्वर विचार से मिलते जुलते है।
• गांधी कहते है कि, ईश्वर विचार केवल बौद्धिक जिज्ञासा को ही संतुष्ट नहीं करता है बल्कि यह विचार हमे बल, संतोष व भावनात्मक सहारा भी देता
• गांधी ने प्रारम्भ में ईश्वर सत्य है कहा है किन्तु कालान्तर में गांधी ने अपने विचारों को परिवर्तित किया और कहा कि सत्य ही ईश्वर है
• सत्य ही ईश्वर है यह कहने के पीछे गांधी का यह अभिप्राय था कि ईश्वर एक है व उसकी सत्ता का कभी भी निषेध नहीं किया जा सकता
• गांधी ने मुख्य रूप से अंत आत्मा की आवाज व आस्था के आधार पर ईश्वर अस्तित्व को माना है किन्तु गांधी ने ईश्वर अस्तित्व को प्रमाणित करने के लिए तर्क भी दिए है
  1. कारण कार्य तर्क
     • यह तर्क देकार्त के तर्क से मिलता जुलता है
  2. प्रयोजनात्मक तर्क 
     • इस तर्क में जगत की व्यवस्था के नियामक के रूप में ईश्वर अस्तित्व प्रमाणित होता है।
  3. नैतिकता पर आधारित तर्क -
     • इस तर्क में मनुष्य की उत्पति के आधार पर ईश्वर अस्तित्व को बताया गया।.
• गांधी ने ईश्वर को सार्वभौमिक विधान व प्रेममय रूप कहा।

गांधी व सद्गुण :

• गांधी जी के अनुसार सत्य (सर्वोच्च शुभ), अहिंसा, अपरिग्रह, ब्रह्मचर्य, अभय, अस्वाद, अस्पृश्यता, स्वदेशी, शारीरिक श्रम, सर्वधर्म समभाव
• अभय का अर्थ सामान्य भय से उपर उठना ही नहीं होता है बल्कि मृत्यु के भय से भी उपर उठना होता है।
• अस्वाद के अंतर्गत गाधी कहते है कि तामसिक भोजन मनुष्य की बुद्धि विकृत कर देता है। अच्छा भोजन मनुष्य में अच्छी बुद्धि को उत्पन्न करता
• सर्वधर्म समभाव में गांधी ने सभी धर्मो की एकता की बात नहीं करी गांधी इसके अन्तर्गत सभी धर्मो की समानता की बात करते है।

गांधी व साधन साध्य दर्शन :-

• साधन व साध्य में अन्योन्याश्रित या अपृथक संबंध होता है 
• गाधी दर्शन में अहिंसा को साधन व सत्य को साध्य कहा गया। 
• गांधी का अंहिसा विचार जैन मंत के अंहिसा विचार से मिलता जुलता है किन्तु उतना कठोर नहीं है कुछ विशेष परिस्थितियों में गाँधी हिंसा का समर्थन करते है।
• गांधी के अनुसार साधन की पवित्रता साध्य की पवित्रता को प्रमाणित करती है वह कहते है कि यद्यपि साध्य हमारे वश में नहीं है किन्तु यदि हमने साधन पवित्र काम में लिए तो हमे साध्य भी पवित्र ही प्राप्त होगा।
• गाँधी के अनुसार साध्य की पवित्रता साधन की पवित्रता को प्रमाणित नहीं करती है वह कहते है की साध्य पवित होते हुए भी व्यक्ति उनकी प्राप्ति के लिए अपवित्र साधनों का भी प्रयोग कर सकता है।

• साधन व साध्य में अन्योन्याश्रित या अपृथक संबंध होता है 
• गाधी दर्शन में अहिंसा को साधन व सत्य को साध्य कहा गया।

गांधी व साधन साध्य दर्शन :-

• साधन व साध्य में अन्योन्याश्रित या अपृथक संबंध होता है 
• गाधी दर्शन में अहिंसा को साधन व सत्य को साध्य कहा गया। 
• गांधी का अंहिसा विचार जैन मंत के अंहिसा विचार से मिलता जुलता है किन्तु उतना कठोर नहीं है कुछ विशेष परिस्थितियों में गाँधी हिंसा का समर्थन करते है।
• गांधी के अनुसार साधन की पवित्रता साध्य की पवित्रता को प्रमाणित करती है वह कहते है कि यद्यपि साध्य हमारे वश में नहीं है किन्तु यदि हमने साधन पवित्र काम में लिए तो हमे साध्य भी पवित्र ही प्राप्त होगा।
• गाँधी के अनुसार साध्य की पवित्रता साधन की पवित्रता को प्रमाणित नहीं करती है वह कहते है की साध्य पवित होते हुए भी व्यक्ति उनकी प्राप्ति के लिए अपवित्र साधनों का भी प्रयोग कर सकता है।

गांधी व सद्गुण :

• गांधी जी के अनुसार सत्य (सर्वोच्च शुभ), अहिंसा, अपरिग्रह, ब्रह्मचर्य, अभय, अस्वाद, अस्पृश्यता, स्वदेशी, शारीरिक श्रम, सर्वधर्म समभाव
• अभय का अर्थ सामान्य भय से उपर उठना ही नहीं होता है बल्कि मृत्यु के भय से भी उपर उठना होता है।
• अस्वाद के अंतर्गत गाधी कहते है कि तामसिक भोजन मनुष्य की बुद्धि विकृत कर देता है। अच्छा भोजन मनुष्य में अच्छी बुद्धि को उत्पन्न करता
• सर्वधर्म समभाव में गांधी ने सभी धर्मो की एकता की बात नहीं करी गांधी इसके अन्तर्गत सभी धर्मो की समानता की बात करते है।

गांधी व सद्गुण :

• गांधी जी के अनुसार सत्य (सर्वोच्च शुभ), अहिंसा, अपरिग्रह, ब्रह्मचर्य, अभय, अस्वाद, अस्पृश्यता, स्वदेशी, शारीरिक श्रम, सर्वधर्म समभाव
• अभय का अर्थ सामान्य भय से उपर उठना ही नहीं होता है बल्कि मृत्यु के भय से भी उपर उठना होता है।
• अस्वाद के अंतर्गत गाधी कहते है कि तामसिक भोजन मनुष्य की बुद्धि विकृत कर देता है। अच्छा भोजन मनुष्य में अच्छी बुद्धि को उत्पन्न करता
• सर्वधर्म समभाव में गांधी ने सभी धर्मो की एकता की बात नहीं करी गांधी इसके अन्तर्गत सभी धर्मो की समानता की बात करते है।

गांधी व सत्याग्रह:

• सत्य व अहिंसा के सैद्धांतिक विचारों को गांधी ने व्यावहारिक रूप से सत्याग्रह के रूप में लागू करा।
• सत्य पर किये गए अपने विभिन्न प्रयोगों के आधार पर गांधी ने अहिंसा के पालन करने का जो तरीका विकसित किया उसे ही सत्याग्रह कहा जाता है

• गांधी कानूनों के द्वारा व्यक्तियों को नियंत्रित करने के पक्ष में नहीं थे किन्तु वह यह भी कहते है कि वर्तमान भारत में कानून होने चाहिए।
• गांधी सता के विकेंद्रीकरण के पक्ष में थे।

सत्याग्रह की 5 विधियाँ 

• असहयोग

• हड़ताल

• हिजरत -मान सम्मान नहीं पर वहाँ बेठना  नहीं चाहिए

• उपवास

• सविनय अवज्ञा

गांधी व साधन साध्य दर्शन :-

• साधन व साध्य में अन्योन्याश्रित या अपृथक संबंध होता है 
• गाधी दर्शन में अहिंसा को साधन व सत्य को साध्य कहा गया। 
• गांधी का अंहिसा विचार जैन मंत के अंहिसा विचार से मिलता जुलता है किन्तु उतना कठोर नहीं है कुछ विशेष परिस्थितियों में गाँधी हिंसा का समर्थन करते है।
• गांधी के अनुसार साधन की पवित्रता साध्य की पवित्रता को प्रमाणित करती है वह कहते है कि यद्यपि साध्य हमारे वश में नहीं है किन्तु यदि हमने साधन पवित्र काम में लिए तो हमे साध्य भी पवित्र ही प्राप्त होगा।
• गाँधी के अनुसार साध्य की पवित्रता साधन की पवित्रता को प्रमाणित नहीं करती है वह कहते है की साध्य पवित होते हुए भी व्यक्ति उनकी प्राप्ति के लिए अपवित्र साधनों का भी प्रयोग कर सकता है।

गांधी व साधन साध्य दर्शन :-

• साधन व साध्य में अन्योन्याश्रित या अपृथक संबंध होता है 
• गाधी दर्शन में अहिंसा को साधन व सत्य को साध्य कहा गया। 
• गांधी का अंहिसा विचार जैन मंत के अंहिसा विचार से मिलता जुलता है किन्तु उतना कठोर नहीं है कुछ विशेष परिस्थितियों में गाँधी हिंसा का समर्थन करते है।
• गांधी के अनुसार साधन की पवित्रता साध्य की पवित्रता को प्रमाणित करती है वह कहते है कि यद्यपि साध्य हमारे वश में नहीं है किन्तु यदि हमने साधन पवित्र काम में लिए तो हमे साध्य भी पवित्र ही प्राप्त होगा।
• गाँधी के अनुसार साध्य की पवित्रता साधन की पवित्रता को प्रमाणित नहीं करती है वह कहते है की साध्य पवित होते हुए भी व्यक्ति उनकी प्राप्ति के लिए अपवित्र साधनों का भी प्रयोग कर सकता है।

गांधी व साधन साध्य दर्शन :-

• साधन व साध्य में अन्योन्याश्रित या अपृथक संबंध होता है 
• गाधी दर्शन में अहिंसा को साधन व सत्य को साध्य कहा गया। 
• गांधी का अंहिसा विचार जैन मंत के अंहिसा विचार से मिलता जुलता है किन्तु उतना कठोर नहीं है कुछ विशेष परिस्थितियों में गाँधी हिंसा का समर्थन करते है।
• गांधी के अनुसार साधन की पवित्रता साध्य की पवित्रता को प्रमाणित करती है वह कहते है कि यद्यपि साध्य हमारे वश में नहीं है किन्तु यदि हमने साधन पवित्र काम में लिए तो हमे साध्य भी पवित्र ही प्राप्त होगा।
• गाँधी के अनुसार साध्य की पवित्रता साधन की पवित्रता को प्रमाणित नहीं करती है वह कहते है की साध्य पवित होते हुए भी व्यक्ति उनकी प्राप्ति के लिए अपवित्र साधनों का भी प्रयोग कर सकता है।