वेद ओर उपनिषद दर्शन MCQ / TEST / QUIZ

श्रेय मार्ग व प्रेय मार्ग - 

• उपनिषदो में 02 प्रकार के मार्ग बताए गए 
• वह मार्ग जो नित्य आनंद स्वरूप परमात्मा के वास्तविक स्वरूप का ज्ञान देता है श्रेय मार्ग है 
• वह जो मार्ग सांसारिक सुखो की ओर ले जाता है प्रेय मार्ग है। 
• मोक्ष प्राप्ति के लिए श्रेय मार्ग को अपनाने की बात कही गयी

04 महावाक्य-

• उपनिषदों में अंत में  ब्रह्म व आत्मा की एकता की बात कही गयी। 
• उपनिषदों में 4 वाक्य ऐसे मिलते है जिनके द्वारा ब्रह्म व आत्मा में ऐकता बतलाई गयी। इस कारण इन्हें महावाक्य भी कहा जाता है।

• तत त्वमसि - (तु वही है)

1. 1. • छांदोग्य उपनिषद में मिलता

• अहं ब्रह्मसि (में ब्रह्म हू)

1. 1. • बृहदारण्यक उपनिषद में मिलता है 

• अयमात्मा ब्रह्म -(यह आत्मा ही ब्रह्मा है)

1. 1. • माण्डुक्य उपनिषद में मिलता

• प्रज्ञानं ब्रह्म (ब्रह्म ज्ञान स्वरूप है)

1. • ऐतरेय उपनिषद मिलता है

आत्मा की स्थितियाँ -

• बद्ध आत्मा -

1. 1. • वह आत्मा जो जन्म मरण के चक्र में फंसी हुई

• मुक्त आत्मा - 

1. 1. • जन्म मरण चक्र से मुक्त 

• मुमुक्षुत्त्व आत्मा - 

1. • वह आत्मा जो मुक्ति पाने के लिए प्रयास कर रही है

आत्मा के कोश - 

• तैतेरेय उपनिषद में आत्मा के 5 कोश का उल्लेख मिलता है

• अन्नमय कोश - 

1. 1. • स्थूल शरीर को अन्नमय कोश कहा गया 
      • यह अन्न पर निर्भर करता है

• प्राणमय कोश - 

1. 1. • अन्नमय कोश के भीतर प्राणमय कोष है
      • यह प्राणदायक शक्तियों पर निर्भर करता है

• मनोमय कोश - 

1. 1. • प्राणमय कोश के भीतर मनोमय कोश है 
      • यह मन पर निर्भर करता है 
      • मन स्वार्थपूर्ण इच्छाओं का पुन्ज है

• विज्ञानमय कोश -

1. 1. • मनोमय कोश के भीतर विज्ञानमय कोश है जो बुद्धि पर निर्भर करता है 
      • बुद्धि तर्क वितर्क करती है।

• आनन्दमय कोश -

1. • विज्ञानमय कोश के भीतर आनन्दमय कोश है इस कोष में आत्मा को अपने वास्तविक स्वरूप का पता चल जाता है कि वे तो ब्रह्म स्वरूप है।

आत्मा की अवस्थाएँ - 

• मांडुक्य उपनिषद में आत्मा की 4 अवस्थाए बतायी गयी इनमें से शुरू की 03 अवस्थाएँ आत्मा की व्यावहारिक अवस्थाए है व चौधी अवस्था आत्मा की अपनी अवस्था है

• जाग्रत अवस्था - 

1. 1. • यह आत्मा की पहली अवस्था है
      • इस अवस्था में चेतना के विषय बाहय होते है
      • इस अवस्था के लिए वैश्वानर शब्द भी काम में लिया ।

• स्वप्न अवस्था - 

1. 1. • यह आत्मा की दुसरी अवस्था है
      •  इस अवस्था में चेतना के विषय आंतरिक होते है 
      • आत्मा स्वप्न जगत में विचरण करती है।
      • इस अवस्था को तेजस भी कहा जाता है 

• सुषुप्त अवस्था - 

1. 1. • यह आत्मा की तीसरी अवस्था है
      • इस अवस्था में चेतना के विषय ना तो बाह्य होते ना आंतरिक होते है।
      • आत्मा किसी अन्य लोक में विचरण करती है 
      • इस अवस्था को प्राज्ञ भी कहा जाता है
      • इस अवस्था में आत्मा को अपने वास्तविक स्वरूप की थोडी सी जगह मिलती है

• तुरीय अवस्था -

1. • इस अवस्था को कोई निश्चित नाम दे पाना सम्भव नही था
   • तुरीय का अर्थ चौथी से लिया जाता है 
   • इस अवस्था में आत्मा को अपने वास्तविक स्वरूप का ज्ञान हो जाता है कि आत्मा तो ब्रह्म के समान है।

उपनिषदों में ब्रह्म के 02 रूप मिलते है

• सहप्रपच ब्रह्म :- 

1. 1. • हम जिसे सामान्यतः ईश्वर कहते है उसी को उपनिषदो में सहप्रपच ब्रह्म कहा गया । 
      • इस प्रकार का ब्रह्म सगुण, मूर्त व सविशेष है
      • छांदोग्य उपनिषद में सहप्रपच ब्रह्म को तज्जलान कहा गया (यह शब्द 4 शब्दो से बना है।)
        1.  तत् - वह 
        2. जा - उत्पन्न होना 
        3. ला - अपने में विलिन करना
        4. अन - पोषण करना

• निष्प्रपंच ब्रह्म -

1. • ऐसे ब्रह्म को अमूर्त, निर्गुण, निर्विशेष व अवांगमनसगोचर (शरीर, मन, इन्द्रियो की पहुंच से बाहर) कहा गया है
   • बृहदारण्यक उपनिषद में इस प्रकार के ब्रह्म की सता को नेति नेति कहकर पुकारा गया है सरल भाषा में यह कहा जा सकता है कि ऐसे व्रह्म के बारे में जानना हमारी सीमा से परे की बात है।

NOTE - लौकिकता की दृष्टि से ब्रह्म को सप्रपंच ब्रह्म कहा जाता है तथा पारलौकिकता की दृष्टि से निष्प्रपंच ब्रह्म कहा गया है

उपनिषदों में ब्रह्म विचार - 

• उपनिषदों में परम तत्व, परम सत्य व परम ज्योति को ही ब्रह्म कहा गया।
• ब्रह्म का शाब्दिक अर्थ - विस्तृत होना।
• व्रह्म वह सता है जिसे सारा संसार विस्तृत हुआ है ब्रह्म के बारे में सोचना भी हमारी सीमा से परे की बात है।
• ब्रह्म वह तत्व है जिससे सभी जड़ व चेतन मय पदार्थ उत्पन्न होते है तथा अन्त में उसी में विलीन हो जाते है व इनका अस्तित्व उसी पर निर्भर करता है।
• उपनिषदों में लिखा है कि सर्व खलु इदं ब्रह्म अर्थात सब कुछ जूठा है एकमात्र ब्रह्म ही सत्य है 
• ब्रह्म सच्चिदानंद है इसलिए आत्मा भी सच्चिदानंद है 
• सत् + चित् + आनंद मिलकर सच्चिदानंद शब्द बनता है
• सत् - इसका अर्थ है ब्रह्म की सता है
• चित- ब्रह्म चेतन्य स्वरूप है वह जड़ नहीं है।
• आनन्द - ब्रह्म का ज्ञान आनन्ददायक है

• 1813 ई. में कुमार स्वामी ने सर्वप्रथम उपनिषदों का प्रकाशन किया
•  सुब्रण्यम स्वामी एवं हयूम ने उपनिषदो का अंग्रेजी भाषा में एवं डायसन ने सर्वप्रथम जर्मन भाषाओं में अनुवाद किया।

• बृहदारण्यक उपनिषद -

1. 1. •  इसमें याज्ञवल्क्य व गार्गी सम्वाद मिलता है जिसके द्वारा ब्रह्म व आत्मा की एकता की बात कही गयी ।

• छांदोग्य उपनिषद - 

1. 1. • इसमें सत्यकाम जाबालि व ज़नश्रुति की कथाए मिलती है जिससे पता चलता है कि शुद्र से शिक्षा प्राप्ति का अधिकार पूरी तरह छीना नही गया।
      • इस उपनिषद में उद्घालक व श्वेतकेतु के मध्य का संवाद भी मिलता है जिसके द्वारा भी ब्रह्म व आत्मा की ऐकता का पता चलता है

• मुण्डकोपनिषद - 

1. • इस उपनिषद में कहा गया कि यज्ञ टूटी हुई नौका की तरह  है। जो अल्प फल देने वाले है

• ईशावस्य उपनिषद - 

1. 1. • इस उपनिषद में नैतिकता की बाते व आत्महत्या को निन्दनीय बताया गया।

• केन उपनिषद - 

1. 1. • इस उपनिषद को ब्राह्मणोपनिषद व तलवकार उपनिषद भी कहा जाता है।

• कठोपनिषद - 

1. 1. • इस उपनिषद में यम व नचिकेता का संवाद मिलता है। जिसके द्वारा भौतिक सुखों को क्षण भंगुर बताया गया।

• बृहदारण्यक उपनिषद -

1. •  इसमें याज्ञवल्क्य व गार्गी सम्वाद मिलता है जिसके द्वारा ब्रह्म व आत्मा की एकता की बात कही गयी ।

• मुक्तिकोपनिषद में उपनिषदो की संख्या 108 है प्रमुख उपनिषद संख्या में 11 बताए जाते है शंकराचार्य ने 11 उपनिषदो पर भाष्य की रचना की।

• प्रस्थान त्रयी में 03 ग्रन्थों को शामिल किया जाता है
  1. उपनिषद - सबसे प्रमुख
  2. ब्रह्म सूत्र  - उपनिषदो का ही सूत्र बद्ध व श्रृंखला बद्ध संकलन ब्रहा सूत्र कहलाता है 
     •  इसके स्चयिता बादरायण थे
  3. गीता - गीता को उपनिषदों का सार रूप कहा जाता है
• डायसन के अनुसार उपनिषदो का अर्थ है - रहस्यात्मक उपदेश 
• शंकराचार्य ने उपनिषदों पर भाष्य की रचना करी थी वह कहते है कि ब्रह्म ज्ञान या आत्म ज्ञान से तात्पर्य ऐसे ज्ञान से है जो समस्त अज्ञान का विनाश कर देता है।

• मैक्समूलर के अनुसार उपनिषदों में चिन्तन का चरम उत्कर्ष मिलता है
• जर्मन दार्शनिक सोफेन होवर के अनुसार समस्त संसार में किसी अन्य ग्रन्थ का अध्ययन इतना कल्याणकारी व शान्तिदायक नहीं है जितना की उपनिषदों का । यहीं मेरे जीवन की शान्ति है व मृत्यु के बाद भी यही मेरी शान्ति होगी ।
• ब्लूम फील्ड के अनुसार भारतीय दार्शनिक विचारधार के सभी बीज उपनिषदो में मिलते है

उपनिषद् दर्शन -  

• उपनिषदो को वेदान्त भी कहा जाता है क्योकि
  1. उपनिषद वैदिक साहित्य के अन्तिम भाग है
  2. ब्रह्मचर्य आश्रम में गुरु सबसे अन्त में छात्रों को उपनिषदों को ज्ञान देता है।
  3. व्यक्ति सबसे अन्तिम आश्रम में उपनिषदो के ज्ञान को प्रयोग में लाता है।
  4. सबसे अन्तिम पुरुषार्थ की मोक्ष की प्राप्ति के लिए उपनिषदों के ज्ञान की आवश्यकता होती है।

• उपनिषद शब्द - उप (निकट) + नी (निष्ठापूर्वक) + सद् (बैठना) से बना है जिसका शाब्दिक अर्थ है- निकट निष्ठा पूर्वक बैठना।
• विस्तृत रूप में उपनिषद का अर्थ- ब्रह्म ज्ञान या आत्म ज्ञान को प्राप्त करने के लिए गुरु के समीप गुरु आसन्न के नीचे निष्ठापूर्वक बैठना
• भारत में दार्शनिक ज्ञान का सर्वप्रथम उल्लेख उपनिषदो में मिलता है मोक्ष की विचारधारा का भी सर्वप्रथम उल्लेख उपनिषदों में मिलता है

• पंचमहायज्ञ व त्रिऋण की अवधारणा का विकास भी उत्तर वैदिक काल में हुआ
• त्रिऋण 
  1. देव ऋण 
  2. ऋषि ऋण 
  3. पितृ ऋण 

• उत्तरी वैदिक काल में ब्रह्म, विष्णु व शिव प्रमुख देवता बन गए।
• उत्तर वैदिक काल में लोक कल्याणकारी धर्म या मूर्त धर्म का विकास हुआ ।

• उतर वैदिक काल में व्रात्यस्तोन संस्कार का उल्लेख मिलता है इसके द्वारा अनार्यों को आर्यों में परिवर्तित किया जाता था
• पंचमहायज्ञ व त्रिऋण की अवधारणा का विकास भी उत्तर वैदिक काल में हुआ
• त्रिऋण 
  1. देव ऋण 
  2. ऋषि ऋण 
  3. पितृ ऋण 

पंचमहायज्ञ: -

1.  ब्रह्म यज्ञ - सत्य के मार्ग पर चलना
2. देव यज्ञ - देवताओं के प्रति श्रद्धा ज्ञापित करना
3. पितृ यज्ञ - अपने पूर्वजो के प्रति श्राद्ध अर्पण करना 
4. अतिथि यज्ञ (नृ यज्ञ) - अतिथी का सत्कार करना 
5. भूत यज्ञ - जीवित प्राणियों के प्रति अहिंसा रखना

• करिरिष्ट यज्ञ - अकाल के समय किया जाता था

यज्ञों के प्रकार

• श्रोत यज्ञ -

• • • यह यज्ञ सुख समृद्धि व ऐश्वर्य के लिए किए जाते 
    • जैसे: राजसूय यज्ञ, अश्वमेध यज्ञ (सर्वाधिक 18 बार कुन्तल (कर्नाटक) का कदम्ब वंशी शासक मयुर शर्मन ने किया)

• स्मार्त यज्ञ -

• •  ऐसे यज्ञ निष्काम भाव से देवताओं के पूजन के लिए किए जाते थे 
  • यह यज्ञ देवताओं के नाम से होते थे

उतर वैदिक काल का धार्मिक जीवन

• इस काल में धार्मिक जीवन जटिल आडम्बर पूर्ण व यज्ञ प्रधान हो गया। 
• इस काल को वेदवाद का युग भी कहा जाता है
• इस काल के धार्मिक जीवन मे जटिलता के कारण ही बुद्ध व जैन धर्म को उदय में सहायता मिली।
• इस काल में कई अलग प्रकार के यज्ञों का प्रचलन हो गया। 

वैदिक सुत्र-

• अत्यंत संक्षिप्त व सार गर्भित वाक्यों को सूत्र कहा जाता है
• वैदिक सूत्र 03 प्रकार के होते है
  1. स्रोत सूत्र - इसके अन्तर्गत सार्वजनिक पूजा का उल्लेख मिलता है
  2. गृह सूत्र - घर परिवार के नियमों का उल्लेख मिलता 
  3. धर्म सूत्र - इसके अन्तर्गत वर्ण आश्रम व पुरुषार्थ का उल्लेख मिलता है

• वेदों में एकतत्ववाद के दो रूप मिलते है

• सर्वेश्वरवाद - 

• • • • इसमें कहा गया कि सम्पूर्ण सता ही ईश्वर है व ईश्वर ही सम्पूर्ण सता है 
      • ऋग्वेद के अदिती सूक्त में सर्वेश्वर वादी विचारधारा का उल्लेख मिलता है जिसमें कहा गया - जो कुछ हो गया जो कुछ होने वाला है वह सब कुछ अदिती है।

• कुटस्थवाद -

• • • ऋग्वेद के नासदीय सुक्त में कुटस्थवाद का उल्लेख मिलता है इसमें कहा गया कि कोई परम तत्व है जो सम्पूर्ण भौतिक जगत, प्राणी जगत व वनस्पति जगत में अभिव्यक्त हुआ है। 
    • परम तत्व के लिए तदैकम (वह एक है) शब्द काम में लिया गया है।
    • NOTE - वेदों में प्रयुक्त तदैकम शब्द उपनिषदों में ब्रह्म के रूप में जाना गया।

वैदिक काल में धार्मिक विकास के चरण:-

• • आर्य बहुदेववादी थे किन्तु उन्होंने एकेश्वरवाद की और भी चिन्तन प्रारम्भ कर दिया था।
  • ऋग्वेद के श्लोक - एकं सदं विप्रा बहुधा वदन्ति से पता चलता है कि आर्य ने एकेश्वरवाद की ओर चिंतन प्रारंभ कर दिया
  • प्रारम्भ में आर्यों के धार्मिक जीवन के विकास में 2 चरण माने गए। (बहुदेववाद ओर एकेश्वरवाद)
  • मैक्स मूलर नामक विद्वान कहते है कि आर्यों के धार्मिक जीवन के विकास में 03 चरण होगे। बहुदेववाद व एकेश्वरवाद के मध्य उन्होंने एक और चरण बताया जिसे एक एक अधिदेववाद या हीनोथीज्म कहा गया।

• हेनोथीज्म या कैथेनोथीज्म: - 

• • • उपासना करते समय सभी देवी देवताओं में से किसी एक को मन में प्रधान मानने की भावना या अवसर विशेष के अनुसार किसी एक देवता को प्रधान बना लेना या अन्य देवताओं को गौण
    • ब्लूम फील्ड ने हीनोथीज्म को अवसरवादी एकेश्वरवाद कहा

• एकेश्वरवाद / monothisum एव एकतत्ववाद /monoism में अन्तर :-

• • एकेश्वरवाद वह विचारधारा है जो बतलाती है कि हमारे में से प्रत्येक के अनुसार कोई एक देवता सर्वोच्च है
  • एकतत्ववाद वह विचारधारा है जिसमे बतलाया गया है. कि हम सब के अनुसार कोई एक सता है जो सर्वोच्च है
  • एकेश्वरवाद में दो की ध्वनि नजर आती है किन्तु एकतत्ववाद में एक ही ध्वनि नजर आती है

1. सोम :
   • ऋग्वेद का सम्पूर्ण नौवा मण्डल इस देवता को समर्पित है 
   • सोम एवं प्रकार की वनस्पति बतायी गयी जिसका रस पीकर आर्य ताजगी महसुस करते थे 
   • इनका निवास - हिमालय पर्वत पर मुजवंत चोटी को बताया गया।

• वरुण: -

1. • ऋग्वेद में इन्हें ऋतस्य गोप अर्थात ऋत का संरक्षक बताया गया।
   • ऋतजात: - प्रारम्भ में सभी देवता ऋत के संरक्षक थे इस कारण सब को ऋत जात कहा जाता था किन्तु कालान्तर में केवल वरुण देवता ऋत के संरक्षक रह गये।
   • ऋत / Rita :- ऋत का अर्थ है - उचित सही या नैतिक सद्‌मार्ग 
   • जगत की संपूर्ण व्यवस्था को ऋत कहा गया।
   • ऋत के तीन आयाम / क्षेत्र बताये गए है
     1. प्राकृतिक आयाम :- 
        • इस रूप में ऋत जगत की प्राकृतिक वस्तुओं के मार्ग का नियमन करता था। जैसे ग्रह नक्षत्र
     2. नैतिक नियम :- 
        • इसके अन्तर्गत सदाचार की बात कही गयी
     3. कर्मकाण्ड नियमः 
        • इसके अंतर्गत व्रत, पूजा के सम्बन्ध में बताया गया ।

वैदिक दर्शन

• वेद - विद धातु से वेद शब्द बना है जिसका अर्थ होता है - जानना या ज्ञान प्राप्त करना।
• वेदो को श्रुति ग्रन्थ भी कहा जाता है 
• वैदिक ज्ञान को ईश्वरीय ज्ञान भी कहा जाता है इस ज्ञान को सर्वप्रथम गुरुओं ने प्राप्त किया व इससे ही प्रारम्भ में मौखिक रूप से अपने शिष्यों को दिया।
• वेदो को अपौरुषेय भी कहा जाता है क्योकि वेदो की रचना ईश्वरीय प्रेरणा के आधार पर ऋषि मुनियो ने करी । ( नित्य, शाश्वत)
• वेदो को संहिता ग्रन्थ भी कहा जाता है क्योकि वेदों में अलग अलग काल में रचे गए ऋषि- मुनियों के मन्त्रों का संकलन है।
• वेदो के भाष्यकार- यास्क व सायण थे। 
• सायण के अनुसार वेद वह जो अभिष्ट की प्राप्ति व अनिष्ट को दूर करने के अलौकिक उपाय की जानकारी देते है।

• ओल्डेनबर्ग के अनुसार वेद प्राचीन भारतीय साहित्य व धर्म के अभिलेख है।
• मनुस्मृति में धर्म के चार आधार स्रोत बताये गये 
  1. वेद 
  2. स्मृति 
  3. सदाचार 
  4. आत्मतुष्टी

वैदिक साहित्य :- 04 भाग

• वैदिक साहित्य में वेद, ब्राह्मण ग्रन्थ, आरण्यक ग्रन्थ व उपनिषदों को शामिल किया जाता है।
• वेद - 04

1. ऋग्वेद - 
   • रचना काल - 1500 BC-1000 BC
   • ऋचा तथा मन्त्रो से
   • रचना क्षेत्र - सप्त सैधव क्षेत्र
     1. सिन्धु  - सिन्धु
     2. सरस्वती -
     3. सतलज  - शतुद्री
     4. रवि  -  परुष्णी
     5. झेलम -  वितस्ता
     6. व्यास  -  विपाशा, 
     7. चिनाव - अस्किनी
   • ऋग्वेद में आर्यों ने सात सैंधव क्षत्रों को देवकृत योनि अर्थात देवताओं द्वारा निर्मित क्षेत्र बताया है।

NOTE- अथर्ववेद में आर्य कहते है कि सप्तसैन्धव वह क्षेत्र है जहाँ पर इनके पूर्वज निवास करते थे

दृष्टा 

•  - वैदिक मंत्रो की रचना करने वाले ऋषि-मुनियो के लिए दृष्टा अर्थात देखने वाला शब्द काम में लिया। इस शब्द से पता चलता है कि वैदिक मंत्रो की रचना का श्रेय ऋषि मुनि स्वयं नहीं लेना चाहते थे
• ऋग्वेद में 10 मंडल (अध्याय) और 1028 सूक्त हैं।
• ऋग्वेद के ऋत्विज (मंत्रो का उच्चारण करने वाले) होता या होतृ कहलाते है।

 सामवेद :

• यह संगीत का प्राचीनतम ग्रन्थ है 
• इस वेद के पुरोहितों को उद्गाता कहा जाता है।
• गीता में श्री कृष्ण अपने आपको को सभी वेदो में सामवेद कहा
• सामवेद की शाखाएं- कौथुम, रामायणी व जैमीनिय है एवं ऋग्वेद की शाखाए - शाकल, बालाखिल्य व वाष्कल है

यजुर्वेद :

• इसमें यज्ञ वैदिकाओं की लम्बाई चौडाई का भी उल्लेख मिलता है
• इसमे यज्ञ विधियों का उल्लेख मिलता है 
• एकमात्र वेद जो गद्य व पद्म दोनों में रचित है
• ऋत्विज - अधर्व्यू कहलाते है 
• शाखाएँ - काठक, कपिष्ठल, मैत्रायणी, तेतेरेय, वाजसनेयी
• 1 से 4 शाखाए मिलकर कृष्ण यजुर्वेद बनाती है व पांचवी शाखा (वाजसनेयी)  शुक्ल यजुर्वेद कह‌लाती है।
• कृष्ण यजुर्वेद में मंत्रो के साथ उनकी व्याख्या भी मिलती है
• शुक्ल यजुर्वेद में केवल मंत्र मिलते है

अथर्ववेद - 

• भारत में तांत्रिक क्रियाओं का सर्वप्रथम उल्लेख अर्थववेद में मिलता है 
• इस वेद को अथर्वा अंगीरस वेद भी कहा जाता है।
• इसको त्रिवेद में शामिल नहीं किया जाता है क्योकि इस वेद को यज्ञ क्रियाओ के लिए उपयुक्त ग्रन्थ नहीं माना जाता है।

• वेदत्रयी- 
  • यहाँ पर त्रयी का अर्थ तीन नहीं होता है बल्कि तीनो वेदों में बतलायी गयी विद्या के लिए त्रयी शब्द काम में लिया गया।
    • ऋक विद्या
    • यजु विद्या
    • साम विद्या
• त्रैविद्य / त्रेविद - 
  • तीन वेदों के ज्ञान के लिए 

• यजुर्वेद, सामवेद और अर्थववेद का लेखन काल 1000 ईसा पूर्व 600 ईसा पूर्व (उत्तर-वैदिक काल) है और इन तीनों वेदों का रचना क्षेत्र - कुरु पांचाल क्षेत्र

ब्राह्मण ग्रन्थ

• इन्हें वेदों की टीकाएं भी कहा जाता है
• अथर्ववेद का ब्राह्मण ग्रन्थ- गोपथ ब्राह्मण
• सामवेद - अद्भुत, पंचविश, षड्विष,जैमिनीय ब्राह्मण ग्रन्थ
• ऋग्वेद - ऐतरेय और कौशीतकी
• यजुर्वेद- तैतरेय और शतपथ

आरण्यक ग्रन्थ

•  रचना - वानप्रस्थ आश्रम के तपस्वीयो ने करी

 वैदिक साहित्य का द्विविद्य (Two fould) विभाजन क्या होता है  

• Ans 1. कर्मकांड - वेद, ब्राह्मण ग्रंथ, आरण्यक ग्रंथ
• 2. ज्ञानकाण्ड :- उपनिषद

वैदिक साहित्य का त्रिविध विभाजन

1 कर्मकाण्ड - वेद ओर ब्राह्मण ग्रंथ

2 उपासना कांड - आरण्यक ग्रंथ

3 ज्ञानकांड - उपनिषद।

• आकाशवासी - 

1. 1. • वरुण
      • धौंस (आकाश देवता)
      • मित्र (सूर्य का प्रारम्भिक रूप)
      • सूर्य
      • अदिति (देवताओं की माता)
      • उषा (प्रातःकाल की सुंदर वेला)
      • अश्विन (देवताओं के वैद्य)
      • विष्णु (संसार को चलाने वाले)

• अंतरिक्ष के देवता - 

1. 1. •  रुद्र, 
      • मरुत, 
      • पर्जन्य (बादल के देवता), 
      • आप (जल के देवता), 
      • वात (वायु के देवता)

• पृथ्वी वासी :-

1. • पृथ्वी, 
   • अग्नि, 
   • बृहस्पति (बुद्धि के देवता), 
   • सरस्वती (पवित्र नदी के रूप में)

• इन्द्र :- 

1. • मुख्य रूप से युद्ध के देवता थे
   • इन्हें वर्षा के देवता के रूप में भी जाना जाता है 
   • इन्द्र को मधवा (अत्यधिक दान हेतु), रथेष्ट व वृत्रहन् भी कहा जाता है
   • ऋग्वेद में लिखा है कि इन्द्र वृत्र को मारकर आप (जल) देवता को मुख्य मुक्त करवाया ।

1. अग्नि : 
   • इन्हे अतिथि देवता के रूप में भी जाना जाता है 
   • इनको आकाशवासी व अन्तरिक्ष वासी देवता भी कहा जाता है
   • नाई को अग्नि देवता भी कहा जाता है
   • ऋग्वेद में अग्नि को पथस्थ पथिकृत (रास्ता साफ करने वाला), भुवन चक्षु (संसार पर नजर रखने वाला) और जाति वेदस (चर व अचर का ज्ञाता) भी कहा गया है।
   • ऋग्वेद में लिखा है कि पणि (व्यापारी) आर्यों के देवता इन्द्र को नहीं मानते थे इस आधार पर कहा जा सकता है कि सम्भवतः यह हड़प्पा सभ्यता के लोग थे